第一场专题研讨会由温潘亚主持，并由王爱松、李章斌、武善增进行评议。研讨主要聚焦于思潮研究，张清华、李永东、刘小波等围绕启蒙、革命、乡土等宏大主题进行了再解读，既有对左翼文学、革命文学传统的观照，又有对启蒙文学、人的文学的新阐发，从多维多元的角度对现当代文学研究进行了整合性思考。

王侃一反学界对于五四新文学的全盘反传统的认定，强调中国新文学的“内源性”传统，五四新文化运动根植于传统的内、动力，以矫正当前学术界过度西化的理论误植，体现出本土化理论建构的有意努力。

杨洪承认为，叶圣陶的小说创作对现实主义创作方法有接续和改造，将五四以来域外译介的人道主义、自然主义与写实主义等思潮和写作方式自然接受并予以发展。

毕光明高屋建瓴地概括出新文学“为人生”“为人民”的两个传统。这两条主线交替出现也存在冲突，两个主潮的交替出现，构成了新文学的状貌。人的文学可以相互交融与相互激荡，这也是未来文学发展的方向。

李永东从林希被学界忽略的革命叙事入手，辨识出其话语风格的戏仿转向。其革命叙事特征主要有两种，其一为讽拟经典革命文本的类型化特征，包括身体修辞、故事情节、语言风格等；其二为自我摹仿的互文性写作。两种戏仿都指向嘲弄、颠覆经典革命叙事的陈规和观念。

陈国恩勾联了革命现代性与中国左翼文学传统，绘制革命现代性的图谱、革命现代性阶级斗争和左翼文学的方向。他指出，对左翼文学的评价必须坚持历史与审美相统一的原则，对左翼文学采取同情之理解的理性态度，去探讨它的经验教训。

葛飞以知识考古学的路径，辨析了左联成立之后对于文学正统与领导权的争夺，追问“正统”“划时代”问题是如何发生并演变的，考察左翼内部势力消长、创作路线变化对“文学革命”“革命文学”历史叙事的影响。

刘小波瞩目于当代小说创作中的无理据书写与非自然叙事。无理据写作热潮根源于小说技法更新的需要、文学传统的延续、现代性反思，最终指向的是对现实书写的纠偏。

杨华丽关注叛逆的五四儿女们成为新一代之父时所面临的复杂的伦理与人生困境，既有爱子辈的殷切之情，又有爱而不得悲哀，同时还伴随着经济窘迫带来的亲子关系的异化。

童娣独出机杼地考察了网络文学与新文学传统的关联，结合个人的阅读体验，剖白了网络文学对文学传统立国思想、立人思想的承继，以及对于非孝传统的变革。

张清华考察了启蒙革命乡土主题的互动，启蒙派生了革命与乡土两大主题。并以莫言为例，考察了当代作家对于新文学乡土书写的承袭与变革，哀歌挽歌式的乡村书写，以及对民间文化的价值与立场的重新发现，都将当代文学推向了更为宽广的美学空间。

随后，王爱松、李章斌、武善增就上述发言做了精彩评议，他们认为发言气魄宏大，另辟蹊径、洞见深刻。

第二场讨论由李静主持。评议人为刘小波、葛飞、李永东。会议集中对新诗、散文、剧本等多种文体展开研讨。奚密、李章斌、汪文顶、姜建等专家的发言，既有关于新诗语言本体的观察省思，又有对现代散文传统的追溯；于此同时，有多篇研究从世界华文作家作品出发，探讨其与新文学传统的关系，由此展现了另一重研究空间和学术视野。

奚密以优美的语调讲述了英译汉诗悠久的历史。自1930年代第一本英译汉诗出现后不断发展，冷战时期台湾诗歌英译较多，而90年代以后，英译汉诗走向多元繁荣。而在英译过程中，出现了诗人译诗的重要现象，形成了原创与翻译的共同体。

李章斌从昌耀诗歌韵律节奏入手，重新理解新诗的“韵律”和“散文化”问题。他指出，昌耀诗歌典型地体现出新诗节奏与音乐营造的创造性和个人性，也反映了新诗节奏的根本特质，即韵律之自由，节奏之“自为”，形式之自律。

李海鹏剥离出中国新文学传统对于西方“镜子”母题的移植与转换。八九十年代以来的中国新诗，不管是张枣、王家欣、西渡，都对于“镜子”母题进行了重写，由此揭示新诗自语言本体论装置转换时所呈现出的复杂性与规律性。

王爱松考察了劳动话语在百年中国文学中的嬗变。由五四时期的“劳工神圣”话语到40-70年代“劳动光荣”话语再到90年代以来的“劳动屈辱”话语，也应对着劳工的社会身份和文化身份的转变与中国的社会转型。劳动问题的背后，所关涉的是底层劳动者的尊严问题。

汪文顶从散文文体角度考察自由精神的传承。自由精神是文学之目标主题，文体变革之中，散文充分体现自由创造精神，自由成为一种文体意识。自由精神是指自由思想，独立判断，自由言说，自由创造，自由书写。心灵自由的表达，成为散文小品内在规约与精神。

姜建对于开明派的小品散文特质进行了再发现，指出自然江南的描摹、平民江南的书写，真诚质朴的情感表达，内在的教育维度，是开明派小品散文所体现出的流派共性。

武善增重新标定了“1964年京剧现代戏观摩演出大会”的文学史地位，指出其通过对传统文学话语的“接受”与“拒绝”，诞生了新的文学话语形态和文学话语规范，深刻地影响和改变了此后文学史发展的走向、面貌和格局，在1942年-1978年这一文学时段中具有分水岭的意义。

李斌以个案解读来剖析批判当下混乱的思想状况，并重提文学伦理学的批评方法。台湾赵雪君的《祭塔》改写了民间传说《白蛇传》，沉溺于乱伦之恋的赏玩，缺失了伦理立场。

邓瑗勾勒出张惠雯其创作的转型与变迁轨迹。张惠雯最初由寓言式写作再到探讨极端情境下的伦理困境，最终以及物书写在日常生活中找到了坚实的依托。

程桂婷试图从新文学传统出发弥合刘以鬯两地书写的裂痕。刘以鬯在新文学浸淫中成长起来，西方现代色彩之下是新文学传统的根基，他的创作表现出对于五四文学的审视意识与超越的精神。

刘小波、葛飞、李永东进行了精当的评点，指出发言人在问题意识、现实关怀、历史态度、开放眼光、跨界思维等方面都有突出的表现。

（撰稿：张宇 徐璐 摄影：董卉川 刘畅）