第三场专题研讨，由李松睿主持，周新民、赵步阳、徐改平进行评议。李遇春、何平、王洪岳、徐仲佳等十位学者从文学史范式、语言、叙事等多个角度对于现当代文学现象进行了解剖，既有对文学史观、文学史分期的宏观新论，也有围绕着现当代作家作品进行的重评细读。

李遇春提出“中国的文艺复兴”作为一种新的文学史观，有别于启蒙和革命的二元变奏，主张一切历史都在进化中循环、在循环中进化，从中西古今立体的维度去理解中国当代文学。并从同一性和差异性的角度说明，当代作家在不同程度上进行了中国传统的现代转换，这一过程同时也存在着不同的文化取向和审美趣味。

何平宏观讨论了改革开放时代中国文学整体观和分期问题。他指出，首先，要对改革开放文学的逻辑起点进行确定，把自1978以来的文学作为整体考察，可将改革开放文学划分为1978-1992,1992-2012,2012至今四个阶段；在文学空间中，将其纳入世界文学版图进行比较观察。

王瑛探讨的是新世纪文学的跨媒介传播问题。她指出，许多成功的新主流电影改编自文学作品，其票房得益于商业因素的加入，但也表现了大众对影片中主流意识形态的认同。

陈进武的发言则从表象化、经验化、形式化三个方面，展开他对当下文艺创作和社会生活关系的反思。

王洪岳聚焦于鲁迅传统与莫言创作，实际上涉及莫言的文学资源问题，除了鲁迅传统对他的影响，还接受了孙犁对人性真善美的表现，以及红色文学经典对他创作的发酵。

刘弟娥界定了新文艺腔的俗腔、雅腔，以及雅俗韵律在文本中的矛盾试验。她将新文艺腔作为“历史中间物”，从语言角度考察其历史价值，认为它奠定了现代文学及现代汉语的书面语基础，成为建构现代汉语书面语的重要一翼。

程亚丽对孙惠芬的长篇小说《寻找张展》进行了解读。她认为这部小说是90后的心灵史。不仅具有文学价值，其中的“寻找”指向90后青年通过自我救赎实现自己的存在价值，颇具社会意义。

郭恋东的发言对中国当代文坛近期方言写作问题进行了回顾，并以阎连科、金宇澄、韩少功的创作为例，指出当代作家方言写作呈现出地方认同和知识分子身份认同的特点。方言并非只是语言形式，也是作品要表现的内容本身，表达方式和目的是借由差异重现的方式进行身份建构，从而形成全新的文学景观。

王宇的研究从阶级/阶层与性别两个范畴的复杂关系切入，选取丁玲《阿毛姑娘》和新世纪初的“打工妹叙事”中的代表性文本，对“底层女性”这一形象的流变进行互文性讨论。底层女性作为“他者”，其主体位置复杂多元，作家和研究者对其身上任一身份的过度强调，都造成对其他身份的遮蔽。

徐仲佳从1954年围绕着《洼地上的“战役”》所展开的争论中，探究建国初期爱情叙事规范进行的调整规训。他指出，爱情的个人主义属性，和无产阶级革命事业形成了对立，这一论证实则指向建国后的文学政治如何对待五四人的文学资源的问题。

随后，周新民、赵步阳、徐改平分别进行了点评。他们认为李遇春、何平报告人的宏观文学史研究视野广阔，具有重要的理论意义与实践价值，王宇、程亚丽、郭恋东等人对现当代作家作品细读中所展现的女性思考和问题意识。同时，评议人也对一些论文中存在的问题或分析，进行了商榷。

第四场专题研讨由何平主持，李遇春、王洪岳、徐仲佳进行评议。李松睿、周新民、赵步阳等11位学者发言。主要聚焦于文本细读，以诗性审美的语言深入文本的内在肌理，并探讨了当代创作与新文学传统的关联。

李松睿通过对读《心灵史》及其改定版，结合作者90年代以来各类文学创作，通过文本细读分析作家前后的情感变化，阐释作家的宗教思考，探讨作品中呈现的思想与矛盾性，不仅勾勒出张承志思想的演变轨迹，也由此探究其对于当代中国文化的意义。

周新民通过刘醒龙的长篇探讨当代作家如何转换传统，他认为，当代文学创作的过程也是不断建构新文学传统的过程。现代文学和古代文学是一脉相承的，都有认识功能和教化功能。由此，刘醒龙继承了传统文化的优秀品格，也借鉴了古典小说的叙事技巧，实现了对于中华民族精神和艺术气质的回归。

赵步阳在秩序和传统之外的重新定位，认为作家在秩序之外的写作其实也是在回应新文学传统，他们以这样的方式逼近了新文学最近出现的问题，重新寻找和传统之间的对话。

席建彬探讨贾平凹小说的诗性特色，认为作家诗性叙事的发生发展表现出由诗意乐观到冷静客观的转变，乡土情结已将其自身创作引入诗性创作的轨道。同时，贾平凹的诗性书写存在本身的矛盾和冲突，作为他者的城市文化形成对乡土的冲击，最终将乡土文化引入另一个方向。

徐改平以毕飞宇的《玉米》系列小说的研究对象，认为其故事平凡，结合阅读经验和个人感受，提出小说的意义在于作家以悲悯的情怀诉说出新中国的旧女儿们的命运。

王晴飞的研究聚焦了叶弥小说中的饮食男女，从小说推测作家的享乐主义表达背后的动机。小说中表现的“风流”具有解放的意义，以身体的欲望来反抗粗糙的时代风气。“风流”的情与性意味着美和尊严。

刘阳扬对麦家的小说《人生海海》进行阐发，认为作家从书写特殊人物到关注世俗常人的生活，发生了转型。但在写作方法、语言、对人性的书写是和他一贯的写作风格一脉相承。

袁文卓通过解读莫言的短篇小说《天下太平》指出，莫言的叙事不单纯是乡土的眷念，还有工业发展下的拷问。《天下太平》的创作是在知识链生态恶化下创作的，体现出对现实社会的思考和审美观照，反映出莫言一贯的独立自由。

周明鹃对经典小说《长恨歌》进行重读，从都市女性的镜像式生存角度出发，小说演绎了“人物”“空间”“时间”的三重镜像，在亦真亦幻的生存境遇中，重新演绎上海的消费传奇。上海的城市镜像式生存的本质，是一种非我的他者生存。

顾奕俊探究了“知识分子的聚会”与八十年代初期长篇小说创作的关联，“聚会”作为一种日常情景，不止于小说叙事层面的表征呈现，更成为文史互证的认识途径，由此返照八十年代初期知识分子言行表现、观念立场。

随后李遇春、王洪岳、徐仲佳对以上发言进行了点评，肯定了其论文视角的新颖性、启发性以及论述的细致性。

此次国际学术研讨会成果丰硕，众多专家学者梳理了当代文学创作与新文学传统的关系，考察当代文学创作的得与失、新机遇与新问题，探讨未来文学发展的走向与可能。此次会议提出了众多新颖的议题，深刻挖掘出当代文学与新文学传统之复杂关联，推进了百年中国文学研究进展，呈现出多元共融的学术盛景。

（撰稿：张宇 徐璐 摄影：董卉川 刘畅）